Đặt câu hỏi trực tuyến
Hỏi đáp phật pháp
Nam Mô A Di Đà Phật: Thân Chào Bạn! Đạo Phật là Đạo tỉnh thức hay là Đạo Giác Ngộ, trên tinh thần đó yếu tố quan trọng của người hành giả, khi bắt đầu quá trình học phật tu đạo, thì mới có những kết quả đáng khích lệ, nhằm làm nền tảng tinh tấn tu tập, trên phương diện đó có thể bạn đã giác ngộ điều gì đó trong cuộc đời, và có sự tỉnh thức muốn tiến bước trên lộ trình giác ngộ mà Đức Phật đã dạy, đây là một duyên lành của bạn, thầy cũng đầy niềm hoan hỷ cầu nguyện cho bạn được sở nguyện. Sự thắc mắc trăn trở của bạn bấy lâu, đó là trước đây bạn có quen bạn gái, và đã quan hệ tình dục giữa trai gái, và bạn sợ ảnh hưởng đến quá trình tu tập của bạn sau này. Thật sự đối với vấn đề này có ảnh hưởng ít nhiều đến quá trình tu học của bạn, tuy lúc đó bạn còn là cư sĩ không phải là tu sĩ thì không phạm giới gì cả, nhưng những ký ức của bạn về sự việc trên có thể khơi gợi lại về sau này, làm ảnh hưởng đến tiến trình tu tập của bạn. Ở đây thầy chỉ nói sơ lượt cho bạn hay biết, chứ vấn đề này không ảnh hưởng quá nhiều đến lộ trình tu tập, nếu bạn biết ứng dụng Phật Pháp chuyển hóa tâm thức của mình, qua những giáo lý của Đức Phật đã dạy. Quan hệ trai gái trước khi hôn nhân hiện nay, là một điều bình thường, nhưng với người Phật tử phải biết chuẩn mực và giữ gìn phẩm chất đạo đức, bởi đây là nền tảng cốt lõi của hạnh phúc. Để cuộc sống hôn nhân trở lên tốt đẹp, đó là giữa hai người phải thương yêu biết tôn trọng lẫn nhau, trên phương diện đó chúng cần phải vượt ra ngoài những cám dỗ của thể xác. Đối với cuộc đời tu học của các hành giả khi xuất gia, thì phải phát nguyện lãnh giữ Giới Luật, Giới như chiếc bè báu đưa người ra khỏi sông mê, thoát ra ngoài sanh tử luân hồi, giới là con đường tắt đưa người đến cõi nhân thiên Niết Bàn. Thì trong đó Giới luật có ứng dụng cho mỗi người như sau, Phật tử cư sĩ phải lãnh thọ năm giới đây là giới dành cho người tại gia, năm điều răn không được làm của hàng tu sĩ tại gia mà Phật tử xin phát nguyện thọ lãnh 5 giới này (Giới: là hàng rào ngăn cấm những việc xấu của thân, khẩu, ý). Người Phật tử thọ lãnh năm giới này trong buổi lễ quy y hoặc phát nguyện. Ngũ giới là năm giới, năm điều khuyến khích, phải giữ của người Phật tử tại gia. Sở dĩ đức Phật đặt ra năm giới, vì Ngài mong muốn cho người Phật tử tại gia thọ hưởng được quả báo tốt đẹp. Người Phật tử không thể chỉ thọ Tam Quy mà không trì Ngũ Giới. Người đã quy y là đã bước một nấc thang đầu tiên, nếu không giữ giới có nghĩa là dừng lại tại đó, không tiến bước tới nữa. Năm giới này không những để tiến bước trên đường giải thoát, mà còn đem lại trật tự, an vui, hòa bình cho gia đình, xã hội. Từng bước đi nếu bạn xuất gia khi thọ Sa Di lãnh thọ mười giới, Tỳ Kheo hai trăm năm mươi giới. Sau nay bạn đã xuất gia thì phải phát nguyện, lãnh thọ giới pháp của mình, giữ gìn trọn vẹn những giới pháp đã lãnh thọ, thì mới có những thành tựu trong đời sống tu tập. Thân chúc bạn phát nguyện tu hành một hậu đắc sanh về thế giới Cực lạc.
Nam Mô A Di Đà Phật: Thân Chào Bạn!
Niệm Phật, niệm chú, cầu nguyện, đối với chú và danh hiệu Phật đều có công đức khôn lường. Tuy nhiên việc tụng kinh, niệm Phật, trì chú cốt là để thúc liễu thân tâm trau giồi giới thân huệ mạng, trau giồi trí tuệ tiến đến sự an lạc giải thoát, giúp cho người tu tập lánh xa các nhiều xấu ác. Tụng kinh, niệm Phật, trì chú để nhằm hướng đến sự định tĩnh từ tâm, đem lại những giây phút an lành, tuy vậy chúng ta phải biết sắp xếp thời gian nào là phụ hợp với bản thân và sinh hoạt gia đình. Cách thức hành trì niệm Phật, hay niệm chú hay trì niệm thêm chú "Như Y Bảo Luân" đều được cả miễn sao đưa chúng ta đến sự chánh niệm niệm Phật, niệm Chú là được.
Trong quá trình hành trì tụng niệm, niệm Phật, Niệm Chú Đại Bi, hay chú "Như Y Bảo Luân", trì niệm pháp nào cũng chứng đắc, các nào cũng an lạc, chủ yếu là giữ thân khẩu ý chánh niệm, chánh niệm thì thanh tịnh. Thanh tịnh chính là thiền, thiền niệm, huệ sực sẽ sanh, tam muội xuất hiện hiền tiền, tương lai sẽ thấy Phật và thành Phật.
Niệm phật khởi từ tâm, tâm tịnh Phật độ tịnh, chính đó là thế giới Cực Lạc, "Niệm tiếng niệm Phật, trì chú là một tiếng tâm, khi niệm Phật hay trì chú chúng ta chánh niệm tỉnh giác, tâm và thân là một đưa đến sự tĩnh lạc hiện tiền, một hậu đắc sanh Tịnh độ.
Thân chúc bạn thường tinh tấn, trì niệm khẩu hiệu Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật: Thân Chào Bạn!
Qua câu hỏi của bạn thầy rất lấy lòng hoan hỷ, và rất kính trọng trước câu hỏi này, vốn nhĩ thầy kính trọng là về người đặt câu hỏi, câu hỏi thể hiện được một phần nào đó về đời cuộc của bạn. Thầy thấy bạn có một nguồn năng lượng và sức sống trẻ rất mãnh liệt, có rất nhiều thứ bạn chưa làm được, bạn cần phải thực hiện trong tương lai, đều này là rất quý cần phải thực hiện. Để duy trì được nguồn năng lượng tích cực này làm ra sao, làm như thế nào và phương pháp gì hỗ trợ tốt nhất, thế là bạn có duyên với Đạo Phật, biết được Pháp môn Niệm Phật, bạn muốn thực hành Pháp môn Niệm Phật, nhằm hỗ trợ trong đời sống, thì bạn lại sợ khi Niệm Phật, Phật nghe được rồi rước bạn về với Phật. Bạn thân mến, Để tu tập Pháp môn Tịnh Độ, trong đó có Pháp môn Niệm Phật, là một Pháp môn dễ tu dễ chứng nhất, những để đạt được kết quả đó thì lại là quá trình dài. Việc Niệm Phật mà được Phật rước, là một niềm ao ước của bao Hành giả Tu Tịnh độ, thế mà được bao người được Đức Phật A Di Đà, báo ngày tháng thời gian đón rước đâu. Đối với Pháp môn Niệm Phật, đòi hỏi phải có một quá trình tu tập tinh tấn, hạ thủ công phu, phải đạt được sự "nhất tâm bất loạn" thì mới được vãng sanh về thế giới Cực Lạc. Để được vãng sanh về thế giới Cực Lạc, của Đức Phật A Di Đà, thì Hành giả phải đầy đủ năm yếu tố sau.
Một là nhân duyên lớn: Được gặp chánh pháp và tu tập.
Hai là Phước Đức lớn: Phải thực hành các pháp lành, làm lợi cho mình cho người, giữ gìn năm điều đạo đức cao quý của Đức Phật, " không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu".
Ba là Công Đức lớn: Việc tu tập phải biết nổi lực hành trì các Pháp như, tụng kinh, trì chú, Niệm Phật.
Bốn là thể hiện lòng khát ngưỡng: Các hành giả cần xem việc tu tập là nhu cầu tâm linh không thể thiếu như không khí để thở, nước để uống hay áo quần để mặc. Chính lòng khát ngưỡng này khiến con người có thể dấn thân lâu dài, bền bỉ, không thối chí hay nản lòng bỏ cuộc. Sự bền bỉ có thể mang lại kết quả như ý muốn.
Năm là Niệm trì danh hiệu. Việc thọ trì danh hiệu Phật mang ý nghĩa lớn. Nếu chỉ hiểu đơn thuần là sự thực tập thì chưa đủ. Hiểu theo nghĩa đen là “nắm lấy” danh hiệu của đức Phật như bàn tay hành giả đang nắm lấy hoặc ôm một vật gì đó vào lòng ôm mãi, phải Niệm mãi không gián đoạn.
Phương pháp tu tập với những yêu cầu căn bản để được vãng sanh về Tây phương Cực Lạc được nêu ra trong kinh A-di-đà như sau: “Bất luận nam nữ, khởi lòng khát ngưỡng, thọ trì danh hiệu, thực tập quán niệm, nhất tâm bất loạn, trong vòng một ngày, cho đến bảy ngày, tâm ý người ấy, phải thực yên tĩnh, như vào thiền định, không còn tán loạn, điên đảo mộng tưởng, thấy Phật Di-đà, Thánh chúng hà sa, dang tay tiếp dẫn, giúp cho vãng sanh”. Thành ra bạn yên tâm khi bạn niệm Phật thôi thì chưa đầy đủ yêu cầu được Vãng sanh, hay được Phật rước đâu, mà phải đầy đủ năm yếu tố trên thì mới đầy đủ yêu cầu. Bạn sẽ được gì khi Niệm Phật, có được tăng tuổi thọ không, tất nhiên là có tăng tuổi thọ, nếu bạn Niệm Pháp đúng Pháp, thì nhằm giúp Tâm bạn tĩnh lặng, làm cho năng lượng trong bạn được tăng trưởng sức khỏe, có sức khỏe thì Tâm bạn nhẹ nhàng, có nhẹ nhàng thì mới hân hoan, thân, khẩu ý, được kiểm soát thay đổi, giải từ những nghiệp xấu ác của quá khứ, vậy cần phải Niệm Phật. Ý Nghĩa của câu Phật hiệu là, Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, Vô Lượng Công Đức, niệm một câu Phật hiệu phước sinh vô lượng. Thân chúc bạn niệm Phật thường xuyên nhằm đem lại công đức, phước điền, tuổi thọ tăng trưởng.
Nam Mô A Di Đà Phật: Thân Chào Bạn! Bạn có chia sẻ bản thân bị mắc chứng bệnh "Rối loại ám ảnh cưỡng chế", đây là một trong những rối loại thuộc về tâm lý. Rối loạn ám ảnh cưỡng chế được đặc trưng bởi ám ảnh, cưỡng chế, hoặc cả hai. Những ám ảnh không thể cưỡng lại được, bởi những ý tưởng, hình ảnh, hoặc xung động liên tục không thể cưỡng lại được trước những suy nghĩ. Từ những suy nghĩ bắt đầu nỗi sợ dẫn đến sự căng thẳng lo lắng, nó có ảnh hưởng đến tư duy, hành động của chúng ta rất nhiều. Thầy không biết là bạn đã đi khám bệnh sức khỏe tâm thần, và được bác sĩ chẩn đoán bệnh, hay bạn tìm hiểu thông tin trên mạng, rồi thừa nhận bản thân mắc chứng "rối loạn ám ảnh cưỡng chế". Bởi theo tiêu chuẩn chẩn đoán của tổ chức Y tế thế giới trong ICD 10 hay trong DSM 5 của bộ Y tế Mỹ, để đánh giá chẩn đoán mắc bệnh, xuất phát rất nhiều nguyên nhân, dấu hiệu và các triệu chứng, được lặp đi lặp lại liên tục rất nhiều lần trong suy nghĩ, dẫn đến hành vi thì mới gọi là "rối loạn ám ảnh cưỡng chế" được. Vấn đề bạn nghĩ bản thân mắc chứng "rối loạn ám ảnh cưỡng chế," bằng cách người khác nói hay thông tin trên mạng, có thể ảnh hưởng đến suy nghĩ của bạn, tự cho bản thân mắc chứng "rối loạn ám ảnh cưỡng chế" là thật, việc này rất ảnh hưởng đến tư duy của bạn rất nhiều, chỉ cần một sự ngộ nhận cũng khiến bản thân khó thay đổi được, cần phải đi khám bác sĩ và có những thông tin chính xác, nhằm tìm phương pháp và hỗ trợ chữa trị về thuốc. Về việc bạn có những ý nghĩ bậy bạ bất kính với Tam Bảo, không phải là chuyện tự nhiên, có thể theo cách bạn hiểu và thấy, bản thân có những suy nghĩa bất thiện đó, là một cách tự nhiên xảy ra. Đối với giáo lý nhà Phật mọi vấn đề xảy ra, đều có nguyên nhân sâu xa của nó. Suy nghĩ khởi lên ý niệm bất thiện, đều là quá trình huân tập từ nhân nhiều đời, nhiều kiếp, nghiệp lực thúc đẩy dẫn đến suy nghĩ của bạn, bây giờ thường xảy có ý niệm bất thiện đối với Tam Bảo. Tuy mới là ý niệm thì chưa gọi là tội, như nếu bạn không biết cách chuyển hóa, và kịp thời ngăn chặn thì dòng ý niệm bất kính đó trở thành hành động, khiến bạn không còn niềm tin Tam Bảo, chửi mắng chư Tăng, nói lời Phật dạy tà đạo.v.v... đối với tội bất kính Tam Bảo, thì đời đời kiếp kiếp không được gặp Chư Phật, bị đọa đày trong cảnh địa ngục khổ đau. Có một điều thầy khâm khen đó là, bạn thấy được những ý niệm bất kính Tam Bảo, khởi lên từ trong tâm thức chính mình, và biết hổ thẹn mình là người con Đức Phật, thì không nên có những ý niệm bất kính đó. Việc chuyển hóa những ý niệm bất thiện đối với Tam Bảo, điều thứ nhất bạn phải biết sám hối với tự thân, về những nghiệp duyên từ vô lượng kiếp đến nay, xuất phát từ thân, khẩu, ý đã vô tình hay vô ý gây tạo, hôm nay được sinh ra làm thân người là rất quý, quý hơn nữa là được gặp Tam Bảo, Phật, Pháp, Tặng. Điều thứ hai bạn đối trước Tam Bảo thành tâm sám hối, những ý niệm bất kính của con đã sinh khơi từ trong tâm thức, điều thứ ba bạn có thể đối trước Chư Tăng, thành kính thuật lại những chuyện đã diễn ra trong suy nghĩ, từ việc bạn có những ý niệm bất kính đó, một lòng biết ăn năn hối lỗi tu tập các việc lành, nhằm chuyển hóa những dòng niệm bất thiện. Thưa bạn không có gì quý hơn đó là việc bạn biết Quy y Tam bảo, nguyện giữ gìn năm điều đạo đức, tự khắc vọng niệm trong bạn dần dần được chuyển hóa, niềm tin Tam Bảo vững chắc, cuộc sống tâm linh trong bạn được an nhiên tự tại. Thân chúc bạn vô lượng an lạc, kiếp kiếp được sinh ra gặp Bồ Tát, Chư Phật kết duyên tu hành.